出国留学别被“野鸡大学”忽悠了(专门找野鸡的除外)

唐骏的成功可以复制,但别把学历门、野鸡大学也复制过来了,别以为你将来就不会成为名人,别以为你就不会被网友扒皮,出国留学让自己变得高大上起来,想想都有点小激动呢吧?但千万别花了时间和金钱,却被野鸡大学给忽悠了。

当然了,你要是专门找野鸡大学也没问题。近日教育部分几批公布了主要留学国家的1万多所学校名单,这样你知道正规的大学是哪些了,相应的也就能找到野鸡大学了。

为帮助自费出国留学人员正确选择国外学习学校,加强对自费留学中介活动的监管,引导自费留学中介机构与国外正规学校开展合作,教育部通过教育部教育涉外监管信息网(www.jsj.edu.cn)和中国留学网(www.cscse.edu.cn)公布了44个我国公民主要留学国家1万多所学校名单,基本涵盖了我国公民主要留学目的地国的正规高等学校。

教育部有关负责人指出,自费出国留学是国家人才培养的一个重要渠道。近年来我国自费出国留学人数增多,中外教育机构之间的合作日趋频繁,总体形势很好。但是,由于部分留学人员、留学中介机构和国内院校对国外学校情况缺乏真实和全面的了解,影响了正确选择学校和正常开展合作,有的留学人员到国外后发现上当受骗,损失很大。三个方面的问题比较突出,一是国外学校质量存在问题。特别是一些国家近年来所新办的私立学校质量较低,甚至频繁出现倒闭。有的国家一味强调教育所带来的经济利益,完全把教育当成贸易来做,在招收留学生过程中非常积极,但对于给留学生提供可靠和优质的教育资源方面却重视不够。一些国家法律体系表面上看很完善,但一旦出现留学生利益受损害的问题,依法处理起来期限过长,学生利益很难及时得到有效维护。二是留学人员和家长选择自费出国留学带有一定的盲目性。部分自费出国留学人员和家长对国外的情况缺乏深入和全面的了解,自身留学能力特别是独立生活和学习能力也有欠缺,出国后很难适应。有的留学人员在国内难以完成正常学业,直接了选择出国留学,出国后更容易出现各种问题,甚至有极个别的出现刑事犯罪等极端情况。三是非法留学中介活动和部分留学中介开展业务不规范使留学者的利益受到损害。总的看,留学中介服务机构在自费出国留学工作中发挥了很大作用,留学中介所取得的成绩应予充分肯定。根据有关部门的统计数据,至少有一半以上的自费出国留学人员出国留学系通过留学中介,有的地区这个比例达到了百分之七十以上。但是,确实还存在极少数留学中介受利益驱动,通过发布虚假留学信息或签订不负责任的中介服务合同等欺骗留学者的现象。另外,还有一些不具备留学中介资格的机构或个人,包括以种种名义从事招生活动的国外机构或个人通过非法途径从事留学中介活动。其中,有的互联网站,包括个别有影响的大型互联网站也发布虚假的留学信息,个别机构或个人包括国外某些办学机构通过互联网等途径发布虚假信息,或以境外院校“办事处”“招生代理”名义等从事留学中介活动,以上活动对留学人员和家长进行了严重的误导,甚至直接使少数留学人员上当受骗。

美“野鸡大学”学位证95%给了中国人

2013年中国与全球化研究中心发出警告说,误入“野鸡大学”已经成为海外留学一大隐患。该机构援引美国大学统计的数据称,美国“野鸡大学”泛滥成灾,而中国成为其最大的受害国,美国的“野鸡大学”每年的学位证书95%给了中国人。

中国与全球化研究中心称,根据目前的调查了解,报考国外“野鸡大学”的主要有三种人:第一种是不知情受骗型,由于学生和家长对海外学校不熟悉,再加上一些非法留学中介机构的误导,让他们用辛辛苦苦积攒的血汗钱,换来一张无用文凭;第二种是无法完成学业型,一部分人到国外不好好读书,最后由于成绩较差,难以向家长交代,就买一张“野鸡大学”的文凭;第三种是“主动”受骗型,这类学员主要以国有企业事业单位工作人员为主,他们普遍年龄偏大,但由于升职晋级的需要,主动花钱购买“野鸡大学”的文凭。

中国与全球化研究中心分析认为,“野鸡大学”在国内之所以有巨大的市场,首要原因是“学历不能承受之重”。“越是有耀眼的教育背景,越可能打开更为辉煌的机会之门。”

其次,扭曲的用人标准在作祟。随着中国全球化程度的加深,无论是否真正涉及跨国业务,各用人单位都以是否有海外高校文凭作为取才标准。

给你一双火眼金睛

据教育部有关负责人介绍,国外学校名单公布工作由教育部留学服务中心具体负责承办。为便于广大留学人员和有关机构了解国外学校的详细情况,教育部留学服务中心接受留学人员和社会各界对国外学校资质情况的查询。

下面是详细名单:

教育部第一批公布的10个国家部分学校名单

教育部第二批公布的11个国家部分学校名单

教育部第三批公布的12个国家部分学校名单

教育部第四批公布的11个国家部分学校名单

The Top 5 Regrets Of The Dying

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一个护士记录下来大量临危病人在死之前说的自己最遗憾的事情,整理成为一本书叫《The Top Five Regrets of The Dying》,对人们造成很大的触动。时常看看这五大遗憾,让我们活得更美好一些吧。不要到最后才觉得后悔不已。

1. I wish I’d had the courage to live a life true to myself, not the life others expected of me.

我当初要是有勇气来真实地面对我自己,不为他人的期望而活着该有多好啊。

2. I wish I hadn’t worked so hard.

我不该那么辛苦地工作。

3. I wish I’d had the courage to express my feelings.

我当初应当勇于表达我的感受。

4. I wish I had stayed in touch with my friends.

我后悔未能与朋友时常往来。

5. I wish that I had let myself be happier.

我后悔没有让自己更加快乐一点。

来源: The Top Five Regrets of the Dying: A Life Transformed by the Dearly Departing

希望你我都能拥有一个不悔的人生!

开始玩天文望远镜

一直以来都特别想买天文望远镜,但在北京空气质量这么差,总是想等将来离开北京再说。可是到春节前的时候,实在等不了了,即使看不了太多东西,总比不看好。于是买了一架入门级的先玩玩。

点击图片可以看大图

念念相续

手机上下载了个名为Karma Jar的软件,介绍里说灵感来自一位修禅的和尚。他的修行过程用到了一个瓶子和一些黑色或白色的石子。在修习时每当他觉察到一个不好的念头闪过就往瓶子里放一颗黑石子,每当有善念闪过时则放白石子进去。起初他发现瓶子里会被黑色的石子填满。以后渐渐的白色石子的比例不断增加,直到最后他修习时不再添加任何石子进去了,因为他已经觉悟了。

这个软件名字也起的很好,按这个故事来讲,通常可能会被命名为坐禅助手之类的,但软件作者用了Karma这个词,确实很巧妙。Karma翻译成中文是因果报应、因缘、业的意思。在印度教、佛教中都采用了这个概念。如果把我们这个世界看做一个电脑游戏,Karma就像游戏角色的一个属性值,你的所有善恶念头都会积累相应的Karma值,善业得善报,恶业得恶报。因与果之间往往没有非常清晰的关联,但业的值是不断积累的,在业力的作用下人们迷茫地浮沉着,跳不出苦海,跳不出轮回。业值的增加不是说一个人做出了什么行为才会产生的,佛说众生是"念念相续",起了念头就已经产生业值了,即使没有行动也会被这个念头的业力所影响,在今后的生活中产生微妙的影响。所以修行时就要从检视自己的每个念头开始,减少恶业的积累,直到能脱离苦海。

业的概念很巧妙,这个软件借用得不错。

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这个世界太扯了!

总算可以了,要想到哪儿写到哪儿。但这样发现跟自己一个人遐想的时候还是不一样的,就像有人站在你后面看着你拉屎一样。太紧张 了。真有意思,竟然会因为自己监控自己的思绪而感到紧张。人一紧张果然是什么都想不出来。在放松自然的状态下则会不断涌出各种新奇的想法。当然紧张跟兴奋还是不一样的,兴奋的时候也可以快速地想到很多东西,也会有创新的东西出现。为什么就一直是这种理性的思想呢。其实理性与感性本是一体的。理性就是给你的感性找到无数个有说服力的借口。不知道这个世界是不是真的能用逻辑推理出一切,但至少作为个人来讲,很难的。估计那些成佛的人就做到了。但也不对,成佛的人是没有了执著的。不必去非要追求这种纯粹理性的状态。还是得慢下来。怪不得呢。着急是要做什么呢?不要为未来着急,也不要为纠正过去而着急。有人一说话就让人觉得由内而外地不舒服,有些人则相反。为什么先说不舒服的,就是因为不舒服给人带来的感受是很深刻的。人也确实挺贱的。舒服了的就舒服了,过后还是会忘了。记住的往往都是不舒服的。并且更有意思的是,往往又是这些被记住的令人不舒服的事物,最终被时间与回忆给加工成令人舒服的东西了。不知道可不可以算做是舒服,虽然回忆起来会有伤感,但这种伤感却是让人觉得美的、舒服的,有点让人上瘾的。唱歌,说实话,这件事越想越觉得很离谱,但真正当你唱的时候,你不会觉得它有什么离谱。有节奏地、有韵律地在那里嚎叫,自己很爽,嚎得好了,别人也很爽。有些人嚎起来,真想拿砖给拍死。但转念一想这情景,又不禁让人觉得太搞笑了,搞笑得让人感动,甚至会忍不住流下泪来。可怜的人们,用这些荒谬的事情填补着内心的空虚,从而逃离面对自己一个人在无垠的宇宙中的孤独。不敢向外看,外面无穷大,那是一个什么概念,人们就在这地球的表面这点空间里都要花上一辈子的时间去探索,并且也不一定能探索到什么。不敢向内看,内心更是无穷大,那又是什么概念,人们只在自己肉体层面所产生的欲望上都要花上一辈子的时间去探索,并且也不一定能探索到什么。希望探索到点什么吗?目标定大点嘛,向外看的时候再往高看一层,不要仅看地球表面,看看天,看看星星,看看那些看都看不到的东西;向内看的时候再往深看一层,不要仅看到自己想要什么,看看自己不会想到要的有什么,或者设想自己想要的都已经得到了会有什么,看看那些你一辈子都不可能自然而然地产生出来的想法会有什么,或者只是荒谬,但荒谬的,大家都在做的时候就会变得无比正常了。比如人上厕所要男女分开,在大自然中是多么荒谬的一件事啊。我们生长在这样荒谬的世界里,却一点都不觉得奇怪。地球是圆的,宇宙是无穷大的,我们会死,这些都太不可思议了,真不敢相信这些竟有可能是真的。而我们却一直觉得这些就是真的。太扯了。更觉得扯的是,如果我给一个人说这些,很多时候都会得到我太扯了的回应。这个世界实在是太扯了。好吧,先扯这些吧。

给你一个亿,你能干什么?悉达多

最近看了两本书,一本叫《给你一个亿,你能干什么?》,另一本叫《悉达多》。

前者的作者叫查立,乾隆创投的合伙人之一。
单纯从书的角度来讲,这本书其实出得挺糙的:错别字比较多;书名是我一般情况下看到就会走开的那种;内容是作者博客里的文章的汇集,有比较明显的拼凑感;很多观点、论证重复出现……
但从书的价值来讲,我觉得对于创业者来说还是很有帮助的。让读者站在一个拥有多次创业经历后转变为VC的人的角度,来看待创业与融资,并且举了很多实例。比如商业计划书如何写、VC的Termsheet里各条的意义等等,很有指导作用。从作者说话的方式能明显感觉到,查立是一个很有煽动力的领导者。另外,这本书除了对读者的价值以外,我觉得对他们VC来说也是很有意义的,如果创业找VC的人都认真看了这本书的话,至少会做好充分的准备去见VC,给VC减少了很多工作量。

后者是诺贝尔文学奖获得者黑塞的一本非常有名的著作。讲述了一个佛陀在世时一个名叫悉达多的印度婆罗门之子与好友侨文达离开家去寻求心灵平静的旅程,他们一起加入了沙门进行苦修,后来见到了佛陀,侨文达跟随了佛陀,但悉达多选择了离开,继续一个人的寻道。此后他步入尘世,与名妓伽摩拉相识,成为富有的商人、赌徒,后来又远离尘世做了一名船夫,直到最终寻得了心灵的平静,达到了圆融统一的境界。
这本书让人感触最深的不是悉达多的故事,而是在悉达多这一路走来,途中的各种思考,被作者写得淋漓尽致。
作者把佛陀的名字乔达摩·希达多给拆开,在书中佛陀的名字叫乔达摩,主人公的名字叫悉达多。而悉达多并没有追随佛陀,同样也达到了觉悟的境界。这一点也能体现出这个世界的圆融统一。

这两本书在同一时期先后看完。一个让我非常入世,另一个让我旁观这个世界。把这两种感觉放在一起,真的很奇妙。
在每天的琐事中,一个给我实际的指导,让我在创业过程中不那么孤独,也让我觉得更有信心,因为已经历过的问题别人也有,未遇到的问题我已有准备,至少有心理准备;另一个让我不陷入世俗中的烦恼,我不是将来有一天会成功,变得富有,也不是将来有一天会得到心灵的平静,而是所有这一切是一个整体,时间只是一种幻觉,没有过去、现在与未来,我经历的一切都属于一个整体,这个世界所有的一切是一个整体。
在它们两个相辅相成地对我产生影响的同时,又让我经历磨炼。让我对自己有更高的要求,同时又让我不要太过于执著。

我自己在人生的一个重要转折点时给自己写了两句话:我爱这个世界!活着就是学习!现在发现,这两句话比我之前所理解的含义还要更多。

语言文字真是人类的一大祸害,很多东西在写出来后就都变了。只有那些少数的文字工作者能熟练地玩弄它们,表达想表达的。但即使是这样了,读到的人不一定能理解到位。貌似它们在起着传承与传递思想的作用,实际是在阻碍人们直接沟通(人与人互相之间、与世间万物的沟通)。现如今人类对语言文字的依赖太大了,书籍、互联网、日常生活、手机、社交活动、做生意、工作、搞研究……人类的生活已经完全被语言文字给占据了,包括文盲其实他会用语言进行沟通。语言文字的功劳很大,但当我一想到什么都要依赖于它的时候,就觉得恐惧,我们太脆弱了。

悉达多

[转]世界人权宣言

经常在新闻里听到《世界人权宣言》,但都从来没有看过,转过来找机会好好读一读。
原文地址:http://www.un.org/chinese/hr/issue/udhr.htm

世界人权宣言

序 言

鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础,

鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个人人享有言论和信仰自由并免予 恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿望,

鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保护,

鉴于有必要促进各国间友好关系的发展,

鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决 心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善,

鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行,

鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性,

因此现在,

大会,

发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣 言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和 有效的承认和遵行;

第一条

人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。

第二条

人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何 区别。

并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任 何主权受限制的情况之下。

第三条

人人有权享有生命、自由和人身安全。

第四条

任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。

第五条

任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。

第六条

人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。

第七条

法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行 为之害。

第八条

任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。

第九条

任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。

第十条

人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。

第十一条

㈠ 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。

㈡ 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。

第十二条

任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉,他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护,以免受这种干涉或攻击。

第十三条

㈠ 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。

㈡ 人人有权离开任何国家,包括其本国在内,并有权返回他的国家。

第十四条

㈠ 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。

㈡ 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下,不得援用此种权利。

第十五条

㈠ 人人有权享有国籍。

㈡ 任何人的国籍不得任意剥夺,亦不得否认其改变国籍的权利。

第十六条

㈠ 成年男女,不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面,在结婚期间和在解除婚约时,应有平等的权利。

㈡ 只有经男女双方的自由和完全的同意,才能缔婚。

㈢ 家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。

第十七条

㈠ 人人都有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。

㈡ 任何人的财产不得任意剥夺。

第十八条

人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗 教或信仰的自由。

第十九条

人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

第二十条

㈠ 人人有权享有和平集会和结社的自由。

㈡ 任何人不得迫使隶属于某一团体。

第二十一条

㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。

㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。

㈢ 人民的意志是政府权力的基础;这一意志应以定期的和真正的选举予以表现,而选举应依据普遍和平等的投票权,并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。

第二十二条

每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现,这种实现是 通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。

第二十三条

㈠ 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。

㈡ 人人有同工同酬的权利,不受任何歧视。

㈢ 每一个工作的人,有权享受公正和合适的报酬,保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件,必要时并辅以其他方式的社会保障。

㈣ 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。

第二十四条

人人有享有休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。

第二十五条

㈠ 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他 不能控制的情况下丧失谋生能力时,有权享受保障。

㈡ 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。

第二十六条

㈠ 人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等 开放。

㈡ 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊,并应促进联合国维护和平的各项 活动。

㈢ 父母对其子女所应受的教育的种类,有优先选择的权利。

第二十七条

㈠ 人人有权自由参加社会的文化生活,享受艺术,并分享科学进步及其产生的福利。

㈡ 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益,有享受保护的权利。

第二十八条

人人有权要求一种社会的和国际的秩序,在这种秩序中,本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。

第二十九条

㈠ 人人对社会负有义务,因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。

㈡ 人人在行使他的权利和自由时,只受法律所确定的限制,确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重,并在一个民主的社会中适应 道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。

㈢ 这些权利和自由的行使,无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。

第三十条

本宣言的任何条文,不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

Stop killing dolphins! 我怎么又怒了?!

感谢韩寒,感谢twitter,感谢优酷,但最最主要的是感谢OPS团队不顾个人安危的努力!

他们让我再一次怒了!!

于个人,海豚在我的生命中有很重要的意义与美好回忆,并且与我个人的梦想密不可分;于这个世界,残忍的事实让我感到痛心。

政府在某些方面很在行,比如拉人开会、 大家握手言和,一团和气,但看不出他们得出什么结果。正如玛格丽特·米德所说:永远不要指望政府或者机构能解决任何重大的问题,所有社会的变化都源于个体 的激情。

语言,作为变乱人类世界的伎俩

我写博客的频率比较低,即使是写,也一般不太愿意写个人的情绪之类的文字。

我总是把自己置身于这个世界之外,观赏着这里面发生的一切。

每当有人将目光转向我,问我的看法的时候,我都会被轻轻地吓到。慌忙用“挺好”、“还行”这类回答来应对,心里祈祷着“不要注意到我,你们接着演吧。”

这时才意识到自己是通过被这个世界里的人们唤作赵金海的肉体而跟这一切连通起来的。人们是能够发现我的。

但我还是不想说太多的话。因为我发现大家在交换自己的观点的时候,很容易就会被困于这个世界里了。思维也有了很大的局限性。我怕我一说得多了,也会被陷于此。

我知道我其实在很大程度上已经陷于此了,只是不想陷得太多。

昨天看到郑渊洁的博客里引用他给小孩们讲写作时说的话:

我们的眼睛每天看外界,你看了很多很多,但你就是不写文章,这其实是另一种憋尿。你就把你对外界的感受都憋在脑子里,不通过写文章释放出来,等于你把大脑当成放“尿”的地方了。时间长了,就脑结石了。

看到这段文字,我再一次意识到,我也拥有这个世界里的一具肉体,而他——赵金海——也有一个大脑。我和他关系很好,也就很关心他的健康。我在通过他来欣赏这个世界,那我也有理由照顾他。在平时生活中就不怎么说话、表达自己的想法,连写博客也经常躲躲藏藏地,尽量避免流露自己的情感。这样下去对他的健康可能会带来很大的影响。所以我决定以后还是多写点文字。在生活中很难做到,至少在这个私人的空间里尽量打开自己的那扇心门。

可是,还是有一些顾虑。

在观赏这个世界的时候,我注意到了:语言文字是这个世界的一大祸害。表面上,它在推动着人类社会的进步。而在背地里,它给人与人之间建立起了一道屏障。

如今这个屏障已经无处不在了。小到夫妻之间、朋友之间,大到国家之间、宗教信仰之间。无数的误解都在悄无声息地而又轰轰烈烈地从各个屏障间产生,让人们在这颗孤零零的星球上热闹非凡,不至于意识到自己其实是多么的渺小、孤独、无助。

圣经创世纪第十一章说耶和华看到人们要建造一座城,并且在那里建造通天塔,就去那城里变乱了人们的语言。那座城被称作巴别城,巴别是变乱的意思。

我觉得有这样一种可能性。圣经里的这一章也是在变乱人们的思想。我猜测耶和华并没有变乱人们的语言。而是去创造了语言。

很可能本来是没有语言的,人与人之间才得以有最直接的交流。语言作为一个工具,也会和其它工具一样,有它的方便之处,也有它的局限性。而耶和华只需要教给人们一种语言,让人们对它产生依赖就可以了。

语言的局限性,使得人们在表达自己的感受时,不能达到最精准。而别人在理解的时候还会产生误差。这样人们之间的分歧越来越大。语言文字也在人们理解的差异中产生变化,进而演变出不同的语言体系。使人们的分歧再次加剧。这样人们要团结起来的可能性就太小了。

在圣经里,把这个细节故意写为人们本来就在使用相同的语言,耶和华去只是变乱了人们的语言。这其实很可能也是变乱的一部分。

故事的真假无所谓,是否有信仰也无所谓。单看这个事情,只是语言文字这一个小小的伎俩就可以带给人类这么大的影响。那么很可能还有很多我们没有觉察到的事物,在影响着整个人类。

这些就是我的担心。我还要使用语言来交流吗?我犹豫不决。但人们貌似都在用它了,并且貌似非常依赖于它了。那我就用它来写下我的想法吧。唉!

看,我已经写下我的想法了。

只是你有没有发现,逻辑又是一个陷阱!

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